Frank – Ole Haake , geboren 1960

- Seit Oktober 2015 Mitglied im Künstlerbund Dresden 

- Vater von drei Kindern

- Diplom-Ingenieur für Wasserwirtschaft (TU) - Diplom-Sozialpädagoge (FH),

- Künstlerischer Autodidakt,

- Märchenerzähler 

Beruflicher Werdegang 

- Studium der Wasserwirtschaft von 1981 – 1986

- Start als Bauleiter für Brunnenbau im Tagebau Hagenwerder

- 1989 erste Kündigung als Ingenieur, Aufbau eines Kreativangebotes „art-IG“, Arbeit mit körperlich u geistig Behinderten

- 1991 - Wiedereinstieg in den Ingenieurberuf

- 1995 – endgültiger Ausstieg und Beginn der Männerarbeit im Verein Kümmelschänke e.V., Bau eines Keramikofens, Raku-Brand, Teichbau - 1999 Gründung des Männerzentrum in der Kümmelschänke, Schulprojekte, Anti-Gewalt- Arbeit

- 2002 – 2006 berufsbegleitendes Studium der Sozialpädagogik; Beendigung mit dem Diplom und einem Ausstieg aus der institutionellen Arbeit

- seit 2006-feischaffender Künstler 

Aurora –Morgenröte im Aufgang Bilder zu Jacob Böhme von Frank-Ole Haake 

Ausstellung im Miejski Dom Kultury in Zgorzelec/Görlitz vom 15.11.24 bis 15.2. 25 

Jacob Böhme war Schuhmacher, Mystiker und der „erste große deutsche Philosoph“ (Hegel). Er lebte von 1575 bis 1624 in Zeiten großer Umbrüche in Görlitz: Reformation, heliozentrisches Weltbild, Pest, die Entdeckung der „Neuen Welt“, Buchdruck, der Beginn der Industrialisierung ... 

„Wo lebt nun Gott?“ war eine existentielle Frage für viele Menschen der damaligen Zeit. Böhme verinnerlichte diese Frage, er wurde zu dieser Frage. 1600 hatte er eine Vision „in der der Geist durchbrach.“ Er erhielt die Antwort: „Im Menschen! Im Menschen findest Du Gott, Himmel und Hölle und der Mensch darf entscheiden, wo er leben will.“ 

12 Jahre bewegte Böhme das Gesehene in sich weiter, dann schrieb er sein erstes Buch: „Morgenröte im Aufgang“ und wurde als Ketzer betrachtet. Doch er war behütet. Er erhielt zwar Schreibverbot doch seine Gedanken, handschriftlich kopiert, verbreiteten sich trotzdem oder gerade deshalb in Schlesien und in den angrenzenden Ländern. 

Jacob Böhme formulierte auch den Gedanken um den „ersten und um den zweiten Adam“, den Christus Jesus.

In diesem Zusammenhang wurde der Dresdner Künstler Frank-Ole Haake auf Böhme aufmerksam. Er beschäftigt sich, mit vielen Unterbrechungen, schon seit seiner Jugend mit dem Thema „Adam und Eva“. Die Beschäftigung mit der Gedanken- und Bilderwelt Böhmes gab ihm Antworten, auf Fragen, die er noch nie gestellt hatte und die in ihm das Gefühl weckten: „Hier komme ich der Wahrheit näher.“ So begann er in mehreren Techniken zu Böhmes Themen zu schöpfen: Großformatige Bilder in Öl und Acryl; Einlinienbilder, gemalt in Eitempera; mehrfarbige Linoldrucke, geschnitten aus der verlorenen Form; Pflanzenmandalas und auch „Land-art“ sind im Miejski Dom Kultury, in der Oberlausitzer Gedenkhalle, in Zgorzelec/Görlitz zu sehen. 

Akademischer Chor Zittau/Görlitz e. V.

Brückenstraße 1, 02826 Görlitz

Email: hochschulchor@gmx.net

- singen sowohl weltliche als auch geistliche Lieder;

- Chormusik von Klassik bis Moderne

Klaus Weingarten & Jan Korthäuer 

Nach Studium der Filmklasse an der HBK Braunschweig führten Jan Korthäuer und Klaus Weingarten das Filmlabor Sector 16 und sind im Vorstand der seit 2010 nach einem Text von Joseph Schneiderfranken benannten Organisation zur Umwandlung des Kinos in Hannover. Mit dem Berliner nootheater entstand 2015 der Böhme-Film „Morgenröte im Aufgang“. 

Die Literarische Bedeutung des Jakob-Böhme-Bundes (1920-1924) 

Durch die Freundschaft Silbergleits mit dem Lyriker und Essayisten Paul Mühsam (1876-1960) entwickelten sich enge Beziehungen zwischen der „Breslauer Dichterschule” und dem „Jakob-Böhme-Bund”. In der Görlitzer Sektion des literarischen Jakob-Böhme-Bund waren Ludwig Kunz (1900 in Görlitz geboren, Erzähler und Herausgeber der liberalliteraturkritischen Flugblätter „Die Lebenden”), der Hamburger Otto Schlüter (Chefredakteur des „Neuen Görlitzer Anzeiger”), Carola von Roon, Suse von Hoerner-Heintze und ihr Gemahl, der baltische Dichter Herbert von Hoerner, vertreten. Das verbindende Glied zu Gerhart Hauptmann war Felix A. Voigt, der sich in Görlitz der Böhme-Forschung widmete. Uber Paul Mühsam bahnten sich Verbindungen zu Hermann Stehr und Carl Hauptmann an. Weitere bedeutende überregionale Schriftsteller wie Gustav Meyrink waren im Bund vertreten. 

Hans-Rüdiger Schwab (* 1955 in Karlsruhe) studierte in Würzburg und München Germanistik und Katholische Theologie. Promotion bei Walter Müller-Seidel mit einer umfangreichen Arbeit zum „Politischen und sozialen Bewußtsein der deutschen Spätromantik“. Tätigkeiten im Kulturmanagement, als freier Autor (u. a. für die Reihe „Zeugen des Jahrhunderts“ beim ZDF) und Dramaturg am Schauspielhaus Zürich (während der Intendanz von Achim Benning). Von 1991 an war er Leiter der Redaktion „Kunst und Literatur“ (danach: „Geistesgeschichte“) beim Fernsehen des Bayerischen Rundfunks. 1996 wechselte er als  Professor für „Ästhetik und Kommunikation/ Kulturpädagogik“ an die Abteilung Münster der Katholischen Fachhochschule Nordrhein-Westfalen.

Zahlreiche Fernsehfilme  und gespräche, Sendungen u. a. mit Leszek Kolakowski, Allen Ginsberg oder Jewgenij Jewtuschenko, wie Arbeiten zur Literatur (mit den Schwerpunkten Wilhelminismus und Gegenwart), Philosophie (zumal des Humanismus) und Theologie (besonders katholische Intellektualität oder Alfred Delp). Mitherausgeber der Großen Werkausgabe von Lou Andreas-Salomé.

„Der Mensch zwischen den Mächten“.

Reinhold Schneiders und die Bezugnahmen anderer deutscher Autoren der „Inneren Emigration“ auf Jacob Böhme als Kritik am Nationalsozialismus

Der Vortrag leuchtet einen bisher unbekannten Bereich der Rezeption Jacob Böhmes aus: die Berufung auf ihn nach 1933 durch in Deutschland verbliebene Intellektuelle. Von nationalsozialistisch unterfütterten Böhme-Deutungen unterscheiden diese sich nicht nur dadurch, dass sie sich ihr verweigern. Vielmehr stellen sie Böhme teils in einen der dominanten Ideologie und politischen Herrschaft entgegengesetzten Kontext, ja zitieren ihn im oppositionellen, gar widerständigen Sinne. Reinhold Schneider, einer der führenden NS-kritischen Autoren (überhaupt (dessen Mahnungen zum Schuldbekenntnis nach dem Zweiten Weltkrieg noch wiederholt auf Böhme eingehen), steht im Mittelpunkt des Vortrags. Einbezogen werden daneben die Schriftsteller Werner Bergengruen, Albrecht Goes und Sigismund von Radecki, die Philosophen Liselotte Richter und Leopold Ziegler sowie Carl Junghans, Regisseur der Verfilmung eines Romans von Hans Fallada.

Das Handpan ist eines der jüngsten Instrumente der Welt, das im 21. Jahrhundert geschaffen wurde. Die Inspiration für dieses Instrument kam von Gongs, Steelpans aus der Karibik (eine Art Kugel, in die so genannte Noten eingeritzt sind), Gatham - einem Schlaginstrument aus Indien, von dem das so genannte Gu-Loch entlehnt wurde, ein Loch am Boden des Instruments, das die Resonanz der Basstöne erhöht, Reyong - ein Instrument aus Indonesien, das wie ein Handpan ding aussieht. Mit Handpans können melodische Linien, Schlagzeug und Harmonie gleichzeitig gespielt werden.

Handpanarama - ist ein Solo-Handpan-Projekt von Tomek Krawczyk.

Tomek ist Multiinstrumentalist, Klangheiler, Musikproduzent, Komponist, Lehrer und Förderer der Handpanmusik,

Ehemals verantwortlich für die Bläsergruppe in den Bands Four Metres from the Pavement und Dobry Wieczór.

Handpanarams Auftritte basieren ausschließlich auf seinen Kompositionen und einzigartigen improvisierten Flows.

Seine Musik, seine Worte und seine Konzerte führen zu einer tiefen Reise zu sich selbst, zu Reflexion und Entspannung.

Er selbst sieht das Handpan als einen elektronikfreien Synthesizer

mit Möglichkeiten, die so weit reichen wie die Kreativität der Person, die es spielt.

Hier entstehen komplette Kompositionen mit Rhythmus, Harmonie und Melodie.

Im Jahr 2022 wird das erste Doppelalbum "Toward Freedom" erscheinen, auf dem 16 Handpan-Kompositionen zu hören sein werden

Hans-Rüdiger Schwab (* 1955 in Karlsruhe) studierte in Würzburg und München Germanistik und Katholische Theologie. Promotion bei Walter Müller-Seidel mit einer umfangreichen Arbeit zum „Politischen und sozialen Bewußtsein der deutschen Spätromantik“. Tätigkeiten im Kulturmanagement, als freier Autor (u. a. für die Reihe „Zeugen des Jahrhunderts“ beim ZDF) und Dramaturg am Schauspielhaus Zürich (während der Intendanz von Achim Benning). Von 1991 an war er Leiter der Redaktion „Kunst und Literatur“ (danach: „Geistesgeschichte“) beim Fernsehen des Bayerischen Rundfunks. 1996 wechselte er als  Professor für „Ästhetik und Kommunikation/ Kulturpädagogik“ an die Abteilung Münster der Katholischen Fachhochschule Nordrhein-Westfalen.

Zahlreiche Fernsehfilme  und gespräche, Sendungen u. a. mit Leszek Kolakowski, Allen Ginsberg oder Jewgenij Jewtuschenko, wie Arbeiten zur Literatur (mit den Schwerpunkten Wilhelminismus und Gegenwart), Philosophie (zumal des Humanismus) und Theologie (besonders katholische Intellektualität oder Alfred Delp). Mitherausgeber der Großen Werkausgabe von Lou Andreas-Salomé.

Jacob Böhme in der internationalen Mystery-, Fantasy- und Science-Fiction-Literatur 

Es gebe, schrieb der große Französische Autor Honore de Balzac Mitte des 19. Jahrhunderts, bei Jacob Böhme gewisse Texte, welche beim Lesen so merkwürdige Phantasien aufsteige lassen wie sonst nur solche, die durch die Einnahme von Opium hervorgerufen würden. Tatsächlich enthalten jene „Urvisionen“, die er nachzubuchstabieren versucht, Dinge und Vorgänge anderer Realitäten als den uns vertrauten: Entwürfe eines Seins mit eigenen Regeln. 

Kein Wunder also, dass er in der sich entwickelnden „Literatur des Mysteriösen“ - sei es übernatürlich, sei es technisch hervorgebracht, meist aber erschreckend - seither mit sehr verschiedenen Motiven immer wieder zugegen ist.

 Sechs solcher Beispiele stellt der Vortrag vor: zwei aus Deutschland und Österreich (Gustav Meyrink: „Das grüne Gesicht“, Alfred Kubin: „Die andere Seite“), zwei aus Schottland und England (George MacDonald: „Lilith“, Arthur Machen: „N“) sowie zwei aus Kanada und den Vereinigten Staaten (Gwendolyn MacEwen: „Julian der Zauberer“, Philip K. Dick: „VALIS“).

Hans-Rüdiger Schwab (* 1955 in Karlsruhe) studierte in Würzburg und München Germanistik und Katholische Theologie. Promotion bei Walter Müller-Seidel mit einer umfangreichen Arbeit zum „Politischen und sozialen Bewußtsein der deutschen Spätromantik“. Tätigkeiten im Kulturmanagement, als freier Autor (u. a. für die Reihe „Zeugen des Jahrhunderts“ beim ZDF) und Dramaturg am Schauspielhaus Zürich (während der Intendanz von Achim Benning). Von 1991 an war er Leiter der Redaktion „Kunst und Literatur“ (danach: „Geistesgeschichte“) beim Fernsehen des Bayerischen Rundfunks. 1996 wechselte er als  Professor für „Ästhetik und Kommunikation/ Kulturpädagogik“ an die Abteilung Münster der Katholischen Fachhochschule Nordrhein-Westfalen.

Zahlreiche Fernsehfilme  und gespräche, Sendungen u. a. mit Leszek Kolakowski, Allen Ginsberg oder Jewgenij Jewtuschenko, wie Arbeiten zur Literatur (mit den Schwerpunkten Wilhelminismus und Gegenwart), Philosophie (zumal des Humanismus) und Theologie (besonders katholische Intellektualität oder Alfred Delp). Mitherausgeber der Großen Werkausgabe von Lou Andreas-Salomé.

Natur, Gott und Nation. Jacob Böhme-Lektüren der deutschen Romantik, gemeinsam erarbeitet am Beispiel zweier Gedichte

Den „Vater der deutschen Romantik“ hat man Jacob Böhme nicht zu Unrecht genannt. Tatsächlich lassen sich bei fast allen Dichtern und Denkern der Epoche Einflüsse von ihm nachweisen. Eine Achtsamkeit für mögliche Tiefendimensionen des Wirklichen verdankt sie ihm etwa, oder die Sensibilisierung für eine in der Natur verborgenen Schrift. Ein weiteres kommt hinzu und wird gern übersehen. Im Umfeld der Befreiungskriege gegen die Napoleonische Besatzung zumal entwickelt sich ein Nationalbewusstsein, das nun auch politisch wird. Diesen Spuren nachzugehen soll gemeinsam anhand zweier Gedichte versucht werden. Beide haben sie mit dem Grab des nicht nur „deutschen“ sondern gar „auf ewige Zeiten deutschesten Philosophen“ zu tun, von dem eine zukünftige Verheißung und ein verpflichtendes Ethos ausgeht. Die Morgenröte beleuchtet so das umfassend wiederherzustellende Urwort der Schöpfung: Freiheit.

Prof. Dr. Leon Miodonski

1994 Promotion zum Dr. phil. (Schopenhauers Religionsphilosophie), 2001 Habilitation (Die Ganzheit als Paradigma für das Weltverständnis in der deutschen Philosophie der romantischen Wende), seit 2002 Professor für Philosophie an der Universität Wroclaw, seit 2004 Leiter des Lehrstuhls für Deutsche Philosophie an der Universität Wroclaw. Zahlreiche Forschungsaufenthalte im Ausland. Interessengebiete: Deutscher Idealismus, Deutsche Mystik, Rezeption der deutschen Philosophie in Polen. Veröffentlichungen: sechs Bücher und über 90 Aufsätze in Zeitschriften.

Böhmes Einfluß auf die polnische Literatur des 19. Jahrhunderts und seine Wirkung in die Gegenwart

Ein neugieriger Zuhörer könnte sich fragen, warum Böhme erst seit zweihundert Jahren in Polen präsent ist, obwohl sich in diesem Jahr sein Todestag zum vierhundertsten Mal jährt. Wo sind also die fehlenden zweihundert Jahre geblieben? Diese interessante Situation ist der Tatsache geschuldet, dass sich ein Interesse an Böhmes Schriften unter polnischen Intellektuellen erst seit dem zweiten Jahrzehnt des 19. Jahrhunderts nachweisen lässt. Warum es vorher kein solches Interesse gab, lässt sich relativ leicht mit den unterschiedlichen Modellen der kulturellen Entwicklung von Polen und Deutschland erklären. 

Ohne allzu sehr auf die Geschichte und ihre verschiedenen Nuancen einzugehen, lässt sich sagen, dass der Weg der deutschen Kultur von der Reformation Luthers über zahlreiche theologische Auseinandersetzungen zur Barockkultur und schließlich zum deutschen Idealismus führte. Gleichzeitig gewann die deutsche Sprache zunehmend an Bedeutung als grundlegender Träger der Kultur. Unsere Wege begannen sich seit der Reformation voneinander zu entfernen: Die Polen blieben im Kreis des Katholizismus und der Gegenreformation. Bis in die zweite Hälfte des 18. Jahrhunderts wurde an unseren Universitäten ausschließlich Latein gelehrt. Das Interesse an Theologie und Philosophie war in breiteren Kreisen gering. Französisch diente als Sprache der kulturellen Kommunikation für die Gebildeten und die Oberschicht, während Deutsch nur wenig gesprochen wurde.

Als sich in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts in der deutschen Kultur Phänomene wie die Sturm-und-Drang-Bewegung, der Kantianismus und die Jenaer Romantik herauszubilden begannen, standen die Polen noch unter dem Einfluss der adeligen Kultur und unter dem starken Einfluss des extremen Rationalismus und Empirismus Frankreichs und Englands. Die Situation änderte sich radikal unter dem Einfluss sehr starker antirationalistischer Tendenzen, die sich ab dem zweiten Jahrzehnt des 19. Jahrhunderts in Polen zu entwickeln begannen.